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在古今中西相互激荡的全球化时代中，不同的文明系统中在面对全球化背景各自的生命形态如何。中国传统儒家智慧为全世界提供了这样的生命观——中国哲学都是处理人生问题的哲学，直接对准生命现象及人生课题而做，并且，它不单是客观地研究之作，而是主动地实践之作，因此，中国哲学就是围绕人类的生命课题而展开的实践哲学，是实现理想于此我生命与家国天下的哲学。中国的儒家伦理学恰恰能够提供这样的生命观智慧，全球化时代正是中国哲学登场的时代。
编辑推荐
这是中国哲学登场的时代，是中国哲学实现创造性转化的时代；《内向超越与多元文化（精）》是比较哲学的典范作品；作者黄勇采用了古今中西比较的方法对中国哲学的“内向超越”观念进行了厘清与辩护，并将其推入全球哲学舞台。
在古今中西相互激荡的全球化时代中，不同的文明系统中在面对全球化背景各自的生命形态如何。中国传统儒家智慧为全世界提供了这样的生命观——中国哲学都是处理人生问题的哲学，直接对准生命现象及人生课题而做，并且，它不单是客观地研究之作，而是主动地实践之作，因此，中国哲学就是围绕人类的生命课题而展开的实践哲学，是实现理想于此我生命与家国天下的哲学。中国的儒家伦理学恰恰能够提供这样的生命观智慧，全球化时代正是中国哲学登场的时代。
作者简介
黄勇，复旦大学哲学博士，哈佛大学神学博士，香港中文大学哲学系教授，兼任美国宗教学会儒学传统组共同主任。曾任美国宾州库兹城大学哲学系教授，哥伦比亚大学宋明儒学讨论班共同主任，北美中国哲学家协会主席。创办并主编英文学术刊物 Dao: A Journal of Comparative Philosophy 和学术丛书 Dao Companions to Chinese Philosophy。除在有关学术刊物和文集中发表中英文学术论文各七十余篇外，还出版英文专著Religious Goodness and Political Rightness, Confucius 和 Why Be Moral以及中文著作《全球化时代的伦理》《全球化时代的宗教》和《全球化时代的政治》。
目录
自序
导言
第一章 宗教多元论和宗教对话
第一节 宗教排外论、宗教包容论和宗教多元论
第二节 宗教多元论和宗教对话：两种对立的模式
第三节 走向一种新的宗教多元论
第四节 走向一种新的宗教对话模式
第二章 为宗教多元论辩护：对普兰丁格宗教排外论的回应
第一节 合理性与合情理
第二节 宗教信仰的性质
第三节 对宗教多元论的辩护
第三章 宗教信仰的后基础主义基础：在普遍主义和信仰主义之间
第一节 尼尔森对维特根斯坦之普遍主义批评
第二节 菲利浦斯对维特根斯坦之信仰主义扭曲
第三节 宗教信仰之后基础主义基础：维特根斯坦主义的动态平衡
第四章 特洛尔奇《基督教的社会学说》的后现代意义
第一节 特洛尔奇其人
第二节 特洛尔奇的著作
第三节 基督教的三种历史形态
第四节 《社会思想》的结论
第五节 自由基督教
第六节 《社会思想》的现实意义
第五章 作为绝对精神的上帝：对黑格尔神学的海德格尔主义解释
第一节 作为绝对精神的上帝
第二节 作为内在于世界的超越活动的绝对精神
第三节 作为认知和启示的超越活动
第六章 上帝作为创造性而不是创造者：考夫曼的基督教神学及其对儒家神学的启示
第一节 考夫曼其人
第二节 影响考夫曼神学思考的人与事
第三节 考夫曼的著作
第四节 《面向奥妙》：信仰的小步
第五节 考夫曼与儒家神学的可能性
第七章 儒家神学的三种模式
第一节 超越的神学观
第二节 内在超越的神学观
第三节 创造性的神学
参考书目
人名索引
名词索引
后记
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