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吴震是治宋明理学，尤其是阳明学的名家，复旦大学哲学系教授。他把近年重读朱子的心得体会汇集成书，在持论所见、立论取径方面与此前朱子研究确有所不同，应该会引起朱熹研究等相关领域的广泛关注。书稿涉及朱子思想中的仁学、心说、敬论、本体与工夫以及政治文化等问题领域，展现了专题性研究的风格，具有哲学、思想、历史以及政治文化等多重诠释视角，摆脱了以往就“理气心性”等框架来切入朱子思想研究的传统格套，对于重新解读朱子思想之特质及其价值具有重要的学术意义。

作者简介

吴震，1957年6月生于上海，江苏丹阳人。现为复旦大学哲学学院教授，博士生导师。研究领域：东亚儒学、宋明理学、阳明后学、朱子学、明清劝善运动。代表作有《传习录精读》，《阳明后学研究》等。

目录

自序

一 论朱子仁学思想
引言：“仁”何以“难言”
一、仁性、仁道、仁体
二、对“程门言仁”的批评
三、心之德、爱之理
四、《仁说》义理构架
五、仁者天地之心
六、结语：朱子仁学“四句”
二 论儒家仁学“公共性”——以程朱理学“以公言仁”为核心
一、问题由来：何为“公共性”？
二、仁性爱情：不可“以爱为仁”
三、以公言仁：“公而以人体之”
四、朱子释仁：“惟公然后能仁”
五、结语：反思“两德论”

三 “心是做工夫处”——关于朱子“心论”的几个问题
一、心是做工夫处
二、虚灵自是心之本体
三、心者人之神明
四、心里光明照彻
五、心即理与心生道
六、心本善
七、仁即心
八、全体大用
九、结语：人心两元论

四 敬只是此心自做主宰处——关于朱子“敬论”的几个问题
引言
一、问题由来：秦汉以来无人识“敬”字
二、敬只是此心自做主宰处
三、以敬为主而心自存
四、将个“敬”字收敛个身心
五、主敬工夫诸说
六、结语：敬以存心抑或心以主敬？

五 格物诚意不是两事——关于朱子工夫论思想的若干问题
引言
一、问题由来：朱熹格物论的形成
二、格物致知是《大学》第一义
三、从“察之于身”到“反身穷理”
四、格物致知与诚意正心不是两事
五、结语：儒家工夫系统论

六 政治文化视阈中的道学工夫论——有关朱子工夫论思想的一项新了解
引言
一、程明道“以诚意感动人主”
二、尊德性与道问学“互相发明”
三、“吾平生所学”只有正心诚意“四字”
四、结语

七 宋代政治思想史中的“皇极”说——以朱子《皇极辨》为中心
一、有关“皇极”概念的传统解释
二、朱子对“皇极”的新解释
三、政治文化视阈中朱子“皇极”说的意义
四、结语

八 鬼神以祭祀而言——关于朱子鬼神观的若干问题
引言
一、朱子鬼神论述的类型及其基本立场
二、鬼神有无：合有底当有，合无底当无
三、以气释鬼神
四、鬼神以祭祀而言
五、鬼神之理即是此心之理
六、结语

征引文献