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施特劳斯的作品一直以来饱受争议。作为在美国立身的德裔犹太人，施特劳斯一直就格格不入。他的作品常常受到曲解、甚至往往是故意的曲解也就不足为怪了。由于施特劳斯与所谓的新保守主义的政治运动的联系，因而曲解在近来达到顶点。突然之间施特劳斯的名字漫天盖地：报纸、杂志和网络。实际上，每个有话语权的人都一直很看重施特劳斯。

本书作者并不把施特劳斯看作保守派（新保守派或其它保守派），而是看作自由民主制的朋友。致力于阐明施特劳斯的原意，对施特劳斯的不同方式、不同层次剔精析微。论据充实娓娓道来，在最大限度上最可信地恢复了施特劳斯思想中广受争议之处的原貌，廓清了广受争议的“显白叙述”与煞费苦心的”隐微叙述”，让关注施特劳斯政治态度的人目不暇接。作者试图考察施特劳斯所谓的“神学－政治问题”，即他隐喻地以耶路撒冷和雅典提到的问题，并认为这是施特劳斯遗产中最经久不衰的核心主题。本书各篇评论试图勾勒出以理解施特劳斯为中心的一系列主题，分成篇幅不等的两部分，彰显了神学-政治问题的两重本性。第一部分题为“耶路撒冷”，处理的是施特劳斯对宗教，尤其是对犹太教和犹太思想家的观点；第二部分题为“雅典”，展现的是施特劳斯对多种严格意义上的哲学主题或政治主题所持的观点。这两部分形式上界限分明，而内在的联系诚然更密切。耶路撒冷不仅是圣城之名，信仰之城，同时还是犹太人的政治中心。同样，正如施特劳斯就阿里斯托芬、柏拉图、修昔底德所写的作品所示，雅典不仅是一贯好争论的民主制度的城邦，还是对虔敬和诸神充满关注的城邦。