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《马一浮与国学》介绍了马一浮的学术思想体系，可以用“新义理学说”立名，其学理构成为“六艺论”和“义理名相论”两部分，其方法则是懦佛互阐和会通儒佛。对马先生的一生为学而言，儒学是底色，佛学是生活，诗学是性情。他将国学重新定义为“六艺之学”的“国学论”，前贤不逮，义显当代，泽被后世。
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《马一浮与国学》由北京生活读书新知三联书店出版。
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向外求知，是谓俗学；不明心性，是谓俗儒；昧于经术，足谓俗吏；随顺习气，是谓俗人。
——马一浮
作者简介
刘梦溪，原籍山东，生于辽宁。中国人民大学语言文学系1961级中国文学专业毕业。现为中国艺术研究院终身研究员、中国文化研究所所长、《中国文化》杂志创办人兼主编、艺术美学暨文学思想史方向博士生导师，北京大学比较文学与比较文化研究所兼职教授，南京师范大学文学院专聘教授、文艺学学科博士生导师，中国华夏文化研究会学术委员，中日韩东亚比较文化国际会议（常设）执行理事。1964年开始发表作品。1979年加入中国作家协会。2011年被聘为中央文史研究馆馆员。
目录
自序
第一章 马一浮的文化典范意义
一我们知马一浮先生很难
二马一浮其人就是一个文化典范
三马一浮是当之无愧的思想家
四 马一浮的儒佛会通的学问结构
五马一浮的学问是“达道之学”
六马一浮“国学论”的学理价值
七马一浮言文体制的典范意义
八马一浮的诗学成就
第二章马一浮青少年时期的学问储备
一早慧的天才
二接触“外学”
三读书最多的人
四陋巷高士
五“任道不惑”，“必归于儒”
六《悲秋四十韵》
七何处“遣悲怀”
第三章马一浮的学术精神和学问态度
一马一浮学问经历的故事
二马下浮对读书之道和学问义涵的阐释
三马一浮的为学观念和进学途径
第四章马一浮和“六艺论”
一“六艺”溯源
二“天下虽干戈，吾心仍礼乐”
三“楷定国学名义”
四“六艺该摄一切学术”
五“六艺之道”炳然常存
六“尚亨于野，无吝于宗”
七“救得一分是一分”
第五章马一浮的“义理名相论”
一分析名相和排遣名相
二理气：体用一原
三智能：知行合一，性修不二
四“言行者，君子之枢机”
五“敬”字工夫，圣门第一义
六无无止之观，无无定之慧
七说止：“外物不接，内欲不萌”
八去矜：“先遣我人相，次遣功能相”
第六章马一浮与复性书院
一复性书院的立名、旨趣和办学方式
二“自比方外而不绳以世法”
三 因书院宗趣和老友熊十力的争论
四围绕书院独立发生的困扰
五马一浮决心辞去主讲—
六鬻字刻书惊动天下
七书院的东迁与废止
八尾语
第七章马一浮的儒佛会通思想
一“儒佛俱是闲名，自性本来具足”
二“双立儒佛，同本异迹”
三借禅说义，以佛释儒
四《易》道与佛氏诸相
五与儒学为终始，与佛学为终始
第八章马一浮的佛禅境界和方外诸友
一 读儒书须是从义学翻过身来
二李叔同出家所受马一浮的影响
三彭逊之的“观修”与“返其初服”
四马一浮的“方外三友”
五禅诗和题影
六“花开正满枝”
第九章马一浮与国学
一浙江大学的人文传统
二王国维是否真的“烧书”
三学问太“热”未必好
四马一浮是“儒之圣者”
五国学概念的取义及流变
六马一浮重新定义国学
七国学和“六经”的价值论理
跋语
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