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 历史中不同的环节：危机、中断和撕裂，比表面的同质性更具有意义；轻与重文丛；对弗兰兹·罗森茨维格，瓦尔特·本雅明，格尔绍·肖勒姆三位思想家来说，问题在于对历史理性及其公理，即连续性、因果律和进步观念进行激烈的批判。
弗兰兹·罗森茨维格，瓦尔特·本雅明，格尔绍·肖勒姆：在20年代的德国，这三位思想家共同想象了一种新的历史观，它呈现了一种弥塞亚乌托邦的思想。对立于将历史视为一条永远走向人类zui终完善之路的乐观主义观念，他们提出了一种断裂的历史思想，其各个环节不能被纳入一个总体，与表面的同质化相比，其破碎更具有意义——同样也更有前景。
在三位思想家那里，上述另类的历史出自于他们对20世纪巨大变革的直接经验。令人感到矛盾的是，在历史理性解体的基础上，希望的火花再次燃起。透过救赎的范畴，乌托邦再次闪现在三位作者那里。在向新事物的突现敞开的这一时间模式当中，理想的迅速实现变成了可以被设想的事情。

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自启蒙运动以来，西方主流的历史观以黑格尔的历史观为代表，历史乐观地被视为一条线形的、不断走向人类最终完善之路。历史的每一个环节都为下一个环节服务。本书所讨论的二十世纪初的三位德语世界的思想家，各自提出了打破范式的新的历史观。历史的天使象征着一种时间观念，每一时刻都拥有属于自己的品质和无法替代的色彩，不断创造、毁灭和再造，却不能被描述为一条连续的直线。