这些资源你可能感兴趣
《车里摆夷之生命环:陶云逵历史人类学文选》内容简介：陶云逵（1904—1944），是20世纪中国民族学、人类学史上一位重要学者。在体质人类学、西南少数民族研究和边政学领域有开拓性的贡献。曾留学德国柏林大学，是继蔡元培1926年在中国首次提出“民族学”及其界说之后，积极将德国民族学——主要是德奥传播学派的理论与方法系统介绍到中国，并开展一定规模的实地调研的第壹人。他不仅继承了20世纪德国民族学对“精神”的关注，也将历史特殊论和传播论带进中国的实地研究当中。他的民族志具有深厚的文化史底蕴，其中所倡导的文化论复原了文化的精神本质，阐述了文化作为生命体存在的规律、文化与团体和个人之间的关系，以及文化与国族的非对应性。陶云逵以经验研究与观念分析为路径，批判了对文化进行功利化和国族化的实用主义解释。同时，他也是少数能够得到当时燕京学派社会学和中研院两大学术阵营承认的学者，是双方学术沟通的桥梁，也是边政学的重要奠基人物之一。《车里摆夷之生命环:陶云逵历史人类学文选》编选了陶云逵的重要代表作，并由编者撰写长篇导读，书后附有陶云逵生平及其著述目录。
编辑推荐
《车里摆夷之生命环:陶云逵历史人类学文选》由生活·读书·新知三联书店出版。
作者简介
陶云逵（1904—1944），原籍江苏武进。1924年就读于南开大学，1927年赴德国，先后于柏林大学和汉堡大学攻读人类学、遗传学和民族学，获人类学博士学位。归国后，1934年在南京中央研究院历史语言研究所任编辑员。后应当时云南省教育厅邀请，赴丽江、中甸、维西及滇缅、滇越边境地区做田野调查，长达两年余。抗日战争期间，寄居昆明，先后任云南大学社会学系主任、西南联合大学教授，兼南开大学文科研究所边疆人文研究室主任，主编《边疆人文杂志》。1943年以历史人类学教授之名接受南开大学聘书，此为全国首例。1944年1月26日，因感染回归热去世，年仅四十岁。曾昭抡沉痛写下：“此等学者，死去不需一秒钟，再生产一位，却要几十年。”
杨清媚，人类学博士，中国政法大学社会学院副教授。研究领域涉及学术史、宗教人类学和政治人类学，曾出版专著《最后的绅士——以费孝通为个案的人类学史研究》。由于对费孝通与陶云逵在魁阁时期的学术对话产生兴趣，博士后期间开始做陶云逵研究，并多次到西双版纳地区做田野调查。现致力于佛教社会的比较研究。
目录
导读
文化与民族精神
陶云逵及其作为“精神科学”的人类学遗产解读杨清媚
历史与民族志研究
华欧混合血种——个人类遗传学的研究
几个云南土族的现代地理分布及其人口之估计
大寨黑夷之宗族与图腾制
西南部族之鸡骨卜
车里摆夷之生命环
徐序
自序
第一章摆夷之名称及其现代之分布
第二章车里摆夷之家庭与阶级
第三章车里宣慰使司之政治制度
第四章婚姻制度与婚嫁仪式
第五章家庭生活
第六章生产习俗与教育制度
第七章公共生活与娱乐
第八章丧葬
16世纪车里宣慰使司与缅王室之礼聘往还
几个云南藏缅语系土族的创世故事
文化理论及其应用
文化的本质
文化的属性
个人在文化中的参与
《西南边疆社会》绪言
社会与文化之性质及其研究方法
论边政人员专门训练之必需
书信
邢公畹致冯文潜函（1942年5月）
邢公畹致冯文潜函（1942年6月）
陶云逵致冯文潜函（1942年7月）
陶云逵致冯文潜函（1942年8月）
黎国彬致陶云逵函（1942年8月）
黎国彬致陶云逵函（1942年8月）
杨成志致陶云逵函（1943年9月）
陈梦家致陶云逵函（1943年9月）
吴定良致罗常培函（1944年2月）
附录一陶云逵生平
附录二陶云逵论著目录
本书评论