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古代中国,"灾异"往往被认为是上天对人事的预兆或谴告,具有特殊的政治含义。本书追溯灾异理论的思想和技术渊源,探究儒学灾异论的内容、形成过程及其与数术和政治的关系,从政治文化的角度考察中国古代学术"学理"和"实用"两种取向之间的矛盾。灾异论的"学理取向"导致丧失立场的技术化,消解"天"的权威,最终走向自我否定;而"实用取向"同样会偏离儒家之"道",为权力所左右。灾异的政治文化史,折射出中国古代学术面对集权政治的尴尬处境。
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《儒学、数术与政治:灾异的政治文化史》是一本优秀的学术著作。
作者简介
陈侃理,北京大学历史学博士,现供职于北京大学历史学系暨中国古代史研究中心,主要研究方向是秦汉魏晋史、中国古代政治文化及出土文献。
目录
序论
第一章溯源
第一节感应与天谴:灾异论的思想渊源
一、道德之天的产生
二、灾异的观测与记录
三、《左传》《国语》所见的灾异观
四、诸子时代的天人关系思想
第二节占验与救禳:灾异论数术传统的形成
一、从物占到灾异占
二、灾异救禳
第二章汉儒的灾异论创说
第一节范式的建立:董仲舒
一、《公羊》新义
二、始推阴阳
三、以灾异论政
四、何以论成败
第二节体系的构建:《洪范五行传》
一、《洪范五行传》的作者
二、数术逻辑与灾异体系
三、预言与祈禳
第三节规模的扩充:京房与《易》阴阳
一、《易》阴阳的学术背景
二、以卦气说灾异
三、京房的立场与追求
第三章灾异论传统的构建与延续
第一节刘向、刘歆的灾异论集成
一、说灾异者蜂起
二、刘向时代的政争与灾异论说
三、刘向灾异论集成中的学理与实用
四、刘歆的回应
第二节《五行志》《天文志》与灾异论的儒学传统
一、从行事到历史:《五行志》的创立
二、从占验吉凶到回溯休咎:《天文志》对星占学的改造
三、经史之间:灾异编纂传统的延续
第三节灾异的官方记录与数术传统
一、灾异官方记录的传统
二、数术占验书的官方修纂和使用
附录谶纬与灾异论
一、从张衡《禁绝图谶疏》看谶纬灾异论的占验技术
二、谶纬与儒家灾异论
三、出儒入数
第四章灾异政治文化的基本问题
第一节预言与回溯:灾异论的模式
一、两种灾异观念和解说模式
二、儒家灾异论中的“预言”
三、由“史”入儒
第二节罪己与问责:灾异咎责与汉唐间的政治变革
一、从移祸到罪己:汉文帝的灾异应对及其意义
二、改制运动:问责三公的缘起
三、汉魏革命:灾异免三公制度的建立与终结
四、君臣合谋:魏晋隋唐的咎责分担
第三节天行有常与休咎之变:日食灾异中的学术和政治
一、日食推步与经学中灾异论述的变化
二、历数与政教
三、关于日食祥瑞的争论
四、日食救护礼仪的变化
第五章灾异政治文化的转变
第一节质疑灾异论
一、“天人不相与”:新观念的产生与演进
二、走出汉学:宋儒的质疑
三、“内圣”:荆公新说
第二节转变的条件
一、儒学与数术的疏离
二、儒家意识形态的巩固和君臣关系的转变
第三节灾异论的否定之否定与新的政治文化
一、从“正理”到“天理”
二、转变后的灾异政治文化
第四节道统、治统与“神道设教”的主客转换
一、“神道设教”在灾异论影响下的变化
二、“道”“势”合一与“神道设教”的再倒转
结语
参考文献
后记
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